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逻辑学
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社会主义市场经济的人学逻辑
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真理之争——哲学的起源与未来
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论“本体性否定”与阿多诺及黑格尔否定观的区别
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人类文明的二元结构形式及其对立统一
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作为第一哲学的超越论现象学
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现象学：舍勒与胡塞尔的不同道路
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意识是由物质可灭引起的
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诉诸“过程”和“建构”的社会世界研究
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加达默尔超越历史认识客观性主张质疑
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分析的哲学与对话的哲学
中国哲学
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大学之道：构建以“三纲八目”为核心的道德修养体系
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儒学“游魂”的当代状况
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殷周至春秋时期神人关系之演进
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从老庄到郭象：自然观的转变
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“悲”的人生哲学---王国维、鲁迅与叔本华、尼采
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老子
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儒学形而上系统的最初建构（一）——――《五行》（1）所展示
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儒学形而上系统的最初建构（二）——――《五行》（1）所展示
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香港的后现代后殖民思想脉络
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古代儒家关于‘人’的概念──兼论儒墨之争的一桩公案
西方哲学
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康德的崇高美学新论
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政治哲人施特劳斯
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关于单个的人的基督教生存论---祁克果宗教哲学思想述评（下）
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关于单个的人的基督教生存论---祁克果宗教哲学思想述评（上）
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关于单个的人的基督教生存论---祁克果宗教哲学思想述评（中）
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诺·弗莱的大文化观：来源与表征
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讨论黑格尔哲学中的一个问题：苦恼意识及其出路（上）
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讨论黑格尔哲学中的一个问题：苦恼意识及其出路（下）
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在语言的本质深处交谈————海德格尔和维特根斯坦对语言的
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普遍伦理与东亚文化
思想哲学
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尊严、境界与德性——儒家人学三论
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重申方法——论传统伦理反思的问题意识
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评徐复观对儒家道德政治理想的现代转进
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从形式回到历史
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哈耶克“扩展秩序”思想初论(三)
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论基督宗教信仰
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哈耶克“扩展秩序”思想初论（一）
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哈耶克“扩展秩序”思想初论(二)
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论理性信仰的衰落及其成因
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儒家哲学的主要课题:理性与情感
科技哲学
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论亚里士多德的目的学说及其与神学目的论的区别
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科学与人文
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自然，观念，自然的观念——读柯林伍德《自然的观念》
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浅论现代技术对人的挤压
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托马斯·库恩与科学观的转向
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数学与形而上学的起源
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透视现代性
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认知科学的动力学范式
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浅析我国传统科学思想
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关于信息概念的哲学定义和信息功能的历史演变
美学
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文艺规律在当代的若干转换
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唯心主义、实证主义及现象学的崩溃——从自颠倒色觉、实指定
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思想线索：文学史研究的核心议题
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道德的底限与普世伦理学
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为信仰而绝望，为爱而痛苦：美学新千年的追问
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审“城市”之美：中国美学研究的新支点
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简评“美的境域性缘发构成”美论
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浅议蒋孔阳“创造论”美学思想
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从负重而行到诗意栖居
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中国古典美学的思维方式及其现代意义
国学
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论孔孟儒学的血亲团体性特征（下）
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关于传统的诠释
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叩其两端与重其个性——“君子慎其独”的再考察
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禅与个性化创造诗论
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自由、自然与境界--论成玄英的《庄子疏》
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东土佛教与王维诗风
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当今中国大众社会的犬儒主义
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东晋玄言诗与佛偈
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“道统”与“政统”之间
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董仲舒的君主立宪制
哲学其他
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知识,为信仰留余地——读布伯,哈贝玛斯,汉娜.阿伦特
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真伪·是非·先后柳宗元以来的《文子》研究综述
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天·地·人谈《易传》的生态哲学
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真实的神话
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分析哲学的价值
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耶穌會上與哥白尼學說在華的傳播
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走出道德困境建设新华伦理
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历史的误读与道德的偏执
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简论道德规范的缺位与错位
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试论创新的根本
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叩其两端与重其个性——“君子慎其独”的再
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陈寅恪“守老僧之旧义”诗文释证---一个富涵
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反思的反思
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再论易氏源流和易水
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易氏源流考辨
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从乡村建设理论看梁漱溟的儒家理想
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清末经学的解体和儒学形态的现代转换
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响堂山北齐塔形窟述论
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理学实践的失败和清学的兴起
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人体器官不对称的美学秘密
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当今中国大众社会的犬儒主义
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“木曰曲直”与中医学对肝胆的认识
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孟子“万物皆备于我”章释义
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朱震易学纳甲观初探
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美国杜邦公司安全环保文化培育模式研究
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《中庸章句序》中的“道统”与“道学”——
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心里深藏着一个世界——宗白华的人生理想与
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巴比塔——论人类道德生活的形式
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一本与一体：儒家一体观的意涵及其现代意义
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约定用法和词的定义
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宗白华美学研究方法论及其文化与跨文化意识
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二十一世纪是儒学的世纪，华人的世纪，人类
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生命节律与自组织信息
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时间观念的解析及中西传统时间观的比较研究
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